به التعليم الأول فقيل إن السلب حكم بنفي « 1 » شئ عن شئ بشيء « 2 » فإن النفي والسلب « 3 » واحد فيكون « 4 » كأنه « 5 » قال : إن السلب حكم لسلب « 6 » شئ عن شئ ، أو يعنى بالنفي ما هو أعم من السلب ، حتى إذا قيل لا إنسان ، يكون قد نفى الإنسانية من غير نسبة « 7 » إلى منفى عنه . لكن التوقيف لم يدل على أن السلب موضوع لغير ما وضع له النفي بوجه ولا هو الاصطلاح العامي بل يجب أن يقال كما قلنا : وهو الحكم بلا وجود شئ لشئ . « 8 » ولما كان كل ما يوجبه موجب فغير متعذر أن يسلبه سالب ، وما سلبه « 9 » سالب فغير متعذر أن يوجبه موجب ، سواء كان زمانيا أو غير زماني ، فبين أن لكل إيجاب سلبا يقابله ، ولكل سلب إيجابا يقابله . وهذا هو التناقض ، أعنى أن يكون إيجاب وسلب متقابلين بالحقيقة . وإنما يكون هذا التقابل متقررا إذا كان المعنى في الإيجاب محصلا من كل جهة ، فيكون السلب قد تناول « 10 » كل ذلك بعينه . أعني أن يكون الموضوع معني واحدا وكذلك المحمول وأن يكون « 11 » الجزء « 12 » الذي يتوجه إليه القصد في الموضوع أو المحمول محفوظا بعينه ، لا كما إذا « 13 » قيل الإنسان يبصر أي بعينه ، ثم قيل بعده أي « 14 » الإنسان لا يبصر أي بيده ، ظن ذلك مقابلا له . أو قيل إن الحبشي أسود أي في « 15 » بشرته ، ثم قيل ليس بأسود أي في لحمه ، ظن أن هناك تقابلا « 16 » . وإن « 17 » أخذ أحد المعنيين في أحدهما بالقوة فيجب أن يؤخذ في الآخر بالقوة ، كقول « 18 » القائل : إن المسكر محرم ويعنى ما يسكر بالفعل ، وكقول « 19 » الآخر : إن المسكر ليس بمحرم ويعنى ما في طبعه أن يسكر ولم يسكر بعد ، ظن « 20 » أن هناك تقابلا وأن يكون المكان إن كان مكان ،

--> ( 1 ) بنفي : ببقاء م ( 2 ) بشيء : شيئا س ، ى ؛ ساقطة من د ، سا ، عا ، م ، ه‍ ( 3 ) والسلب : والإثبات سا . ( 4 ) فيكون : ساقطة من ع ( 5 ) كأنه : فكأنه ع ( 6 ) لسلب : سلب ع ، عا ؛ بسلب ن ، ه ى . ( 7 ) نسبة : كنسبته ه . ( 8 ) وهو الحكم . . . لشئ : ساقطة من د ، عا ، ن ، ى . ( 9 ) وما سلبه : وكلما سلبه ع ؛ وما يسلبه ه ، ى . ( 10 ) تناول : يتناول ب . ( 11 ) وأن يكون : وإن كان د ؛ وإن كان يكون ع ، م ، ه ، ى ( 12 ) الجزء : الخبر عا . ( 13 ) إذا : ساقطة من س . ( 14 ) أي ( الأولى ) : ساقطة من ع ، ى . ( 15 ) في ( الأولى ) : ساقطة من د . ه‍ ( 16 ) هناك تقابلا : هذا تقابل بخ ( 17 ) وإن : فإن ع ، ى . ( 18 ) كقول : كقولك م . ( 19 ) وكقول : ويقول د ، سا ، عا ، م ، ه ، ى . ( 20 ) ظن : فيظن س ، ه .